L'ottimismo cristiano
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“ un ottimismo profondo di fronte all'esistenza e alla storia al quale il cristiano perviene in forza della coscienza della resurrezione di Cristo”
Don Giussani
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"Spesso
ho preferito chiamarmi ottimista per evitare la troppo evidente
bestemmia del pessimismo. Ma tutto l'ottimismo dell'epoca e' stato
falso e scoraggiante, per questa ragione: che ha sempre cercato di
provare che noi siamo fatti per il mondo.
L'ottimismo cristiano invece e' basato sul fatto che noi non siamo fatti per il mondo."
Gilbert Keith Chesterton
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“Chi ai nostri tempi può ancora coltivare senza
preoccupazioni la musica e l’amicizia, suonare e stare allegro?
Sicuramente non l’uomo “etico”, ma solamente il cristiano.”
Dietrich Bonhoeffer Così scriveva dal carcere nazista
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Postato da: giacabi a 15:17 |
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L’esperienza
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La vita del cristiano non è fatta di parole,
ma di esperienza.
Senza esperienza, nessuno è cristiano.
E qui non si intende esperienza di vita,
ma esperienza di Dio.
D. Bonhoeffer
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Postato da: giacabi a 21:19 |
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Il corpo di Cristo
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Dobbiamo volgere prima di tutto il nostro sguardo all'immagine del corpo di Gesù Cristo, incarnato,crocifisso e risorto. Nel
corpo di Gesù Cristo, Dio si è unito all'umanità, l'ha adottata tutta
quanta, e ha riconciliato con sé il mondo. Nel corpo di Gesù Cristo, Dio
ha preso su di sé e ha portato il peccato. di tutto il mondo.
Non
v'è dunque neppure un angolo del mondo, per quanto perduto ed empio,
che Dio non abbia accolto in Cristo e riconciliato con sé. Chi guarda
per fede il corpo di Gesù Cristo non può più parlare del mondo come se
fosse perduto e lontano da Cristo; non può più separarsi dal mondo in un
atteggiamento di alterigia clericale. Il mondo appartiene a Cristo e soltanto in lui è quello che è.
Ha
bisogno di Cristo e di niente di meno. Tutto sarebbe rovinato se si
volesse riservare Cristo alla Chiesa e concedere al mondo solo una
qualche legge, magari cristiana. Cristo è morto per il mondo, e soltanto
nel mondo Cristo è Cristo. Dare al mondo qualche cosa di meno che
Cristo (sia pure ovviamente per buoni motivi pedagogici, che però
puzzano di clericalismo) è pura e semplice incredulità; vuol dire non
prendere sul serio l'incarnazione, la morte sulla croce, la risurrezione
corporale: vuol dire, in definitiva, rinnegare il corpo di Cristo.
Quando
il Nuovo Testamento applica il concetto di corpo di Cristo alla
comunità cristiana, non intende affatto sottolineare in primo piano la
separazione della comunità dal mondo, ma piuttosto, seguendo le linee
delle dichiarazioni neotestamentarie sull'incarnazione di Dio in Cristo,
vuole affermare che nel
corpo di Cristo tutti gli uomini sono accolti, inclusi, sostenuti, e
che la comunità dei credenti deve annunziare tutto ciò al mondo con le
parole e con gli atti.
Non
si tratta quindi di separazione dal mondo, ma di chiamare il mondo a
entrare nella comunione di quel corpo di Cristo a cui in realtà già
appartiene.
Questa
testimonianza della comunità è estranea al mondo, e la comunità che la
reca si sente anch'essa estranea al mondo, ma tutto ciò è soltanto la
conseguenza sempre rinnovata di quella unione con il mondo che è data
nel corpo di Cristo.
La comunità si distingue dal mondo unicamente perché ammette per fede
la realtà dell'adozione che Dio estende al mondo intero, perché lascia
che questa realtà agisca su di lei, e così facendo ne attesta la portata
universale.
Il
corpo di Gesù Cristo, specialmente come ci appare sulla croce, rivela
ai credenti un mondo peccatore e amato da Dio, e indica in pari tempo la
comunità come raggruppamento di coloro che riconoscono i loro peccati e
accettano l'amore di Dio.
DIETRICH BONHOEFFER
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Postato da: giacabi a 21:06 |
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Noi siamo il corpo di Cristo
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"il
Figlio di Dio, nell’incarnarsi, per pura grazia ha assunto il nostro
essere, la nostra natura, ha assunto noi stessi veracemente, fisicamente. Questo era l’eterno decreto del Dio trinitario. Ora noi siamo in lui. Dove egli è, porta la nostra carne, ciò che noi siamo.
Dove è lui, lì siamo anche noi, nell’incarnazione, sulla croce e nella
risurrezione. Apparteniamo a lui, perché in lui siamo. Per questa
ragione la Scrittura ci chiama corpo di Cristo.
Se dunque prima di saperlo o di essere in grado di volere qualcosa di
simile, siamo eletti e accolti in Gesù Cristo, noi e tutta la comunità,
allora apparteniamo tutti insieme a lui in eterno. Noi che viviamo qui
nella sua comunione, un giorno saremo presso di lui in comunione eterna.
Chi guarda il suo fratello, deve sapere che sarà unito a lui in eterno
in Gesù Cristo. La comunione cristiana è comunione per e in Gesù Cristo.
Questa è la premessa su cui si fonda ogni prescrizione o regola della
Scrittura per la vita comune dei cristiani."
Dietrich Bonhoeffer da:Vita comune
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Postato da: giacabi a 14:18 |
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• Avvento - Vivere l'attesa
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Celebrare l'Avvento, significa saper attendere, e l'attendere
è un'arte che, il nostro tempo impaziente, ha dimenticato. Il nostro
tempo vorrebbe cogliere il frutto appena il germoglio è piantato; così,
gli occhi avidi, sono ingannati in continuazione, perché il frutto,
all'apparenza così bello, al suo interno è ancora aspro, e, mani
impietose, gettano via, ciò che le ha deluse. Chi non conosce l'aspra beatitudine dell'attesa, che è mancanza di ciò che si spera, non sperimenterà mai, nella sua interezza, la benedizione dell'adempimento.
Dietrich Bonhoeffer
dal Sermone sulla I domenica di Avvento-2 dicembre 1928
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Postato da: giacabi a 20:24 |
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Il cristiano ha bisogno del fratello che gli porti e gli annunci la Parola divina di salvezza
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“Ma
Dio ha messo questa Parola in bocca ad uomini, per consentire che essa
venga trasmessa fra gli uomini. Se un uomo ne viene colpito, la ridice
all’altro. Dio
ha voluto che cerchiamo e troviamo la Sua Parola viva nella
testimonianza del fratello, in bocca ad altri uomini. Per questo il
cristiano ha bisogno degli altri cristiani che dicano a lui la parola di
Dio, ne ha bisogno ogni volta che si trova incerto e scoraggiato; da
solo infatti non può cavarsela, senza ingannare se stesso sulla verità. Ha bisogno del fratello che gli porti e gli annunci la Parola divina di salvezza. Ha bisogno del fratello solo a causa di Gesù Cristo.”
Bonhoeffer da: Vita comune
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Postato da: giacabi a 19:57 |
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L'ottimismo
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L'essenza
dell'ottimismo non è guardare al di là della situazione presente, ma è
una forza vitale, la forza di sperare quando altri si rassegnano, la
forza di tener alta la testa quando sembra che tutto fallisca, la forza
di sopportare gli insuccessi, una forza che non lascia mai il futuro
agli avversari, ma lo rivendica per sé.
Esiste
certamente anche un ottimismo stupido, vile, che deve essere bandito.
Ma nessuno deve disprezzare l'ottimismo inteso come volontà di futuro,
anche quando dovesse condurre cento volte all'errore; perché esso è la
salute della vita, che non deve essere compromessa da chi è malato.
Ci
sono uomini che ritengono poco serio, e cristiani che ritengono poco
pio, sperare in un futuro terreno migliore e prepararsi ad esso. Essi
credono che il senso dei presenti accadimenti sia il caos, il
disordine, la catastrofe, e si sottraggono nella rassegnazione o in una
pia fuga dal mondo alla responsabilità per la continuazione della vita,
per la ricostruzione, per le generazioni future.
Può
darsi che domani spunti l'alba dell'ultimo giorno: allora, non prima,
noi interromperemo volentieri il lavoro per un futuro migliore. ».
Dietrich Bonhoeffer, Resistenza e resa
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Postato da: giacabi a 14:35 |
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Il più raro fiore
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Non solo i frutti maturi, anche i fiori sono belli.
Se servano i fiori ai frutti o i frutti ai fiori chi lo sa? Il più prezioso, il più raro fiore è all'amico l'amico. Lontano o vicino, nella felicità o nell'infelicità, l'uomo riconosce nell'altro colui che fedelmente aiuta alla libertà e a essere uomo
Dietrich Bonhoeffer
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Postato da: giacabi a 20:36 |
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Gesù Cristo
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Poiché Gesù Cristo è l'amore di Dio fatto uomo per gli uomini, proprio per questo non è annunciatore di astratte ideologie etiche, bensì esecutore dell'amore di Dio.
Dietrich Bonhoeffer
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Postato da: giacabi a 14:33 |
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La comunità cristiana
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Infinite
volte tutta una comunità cristiana si è spezzata, perché viveva un
ideale. Proprio il cristiano serio, che per la prima volta si vede posto
a vivere in una comunità cristiana,porta con sé un’immagine ben precisa
della vita in comune di cristiani e cercherà di attuarla. Ma la forza
del Signore ben presto farà crollare tutti questi ideali. Dobbiamo
essere profondamente delusi degli altri, dei cristiani in generale e,
se va bene, anche di noi stessi, quant’è vero che Dio vuole condurci a
riconoscere la realtà di una vera comunione cristiana.
È
la bontà di Dio che non ci permette di vivere, anche solo per brevi
settimane, secondo un ideale, di credere a quelle beate esperienze, a
quello stato di entusiasmante estasi, che ci mette come in uno stato di
ebbrezza. Il Signore non è il Signore delle emozioni, ma della verità. Solo
la comunità che è profondamente delusa per tutte le manifestazioni
spiacevoli connesse con la vita comunitaria, incomincia a essere ciò che
deve essere di fronte a Dio, ad afferrare nella fede le promesse che le
sono state fatte. Quanto prima arriva per il singolo e per tutta la
comunità, l’ora di questa delusione, tanto meglio per tutti. Una
comunità che non fosse in grado di sopportare una tale delusione e non
le sopravvivesse, che cioè restasse attaccata al suo ideale, quando
questo deve essere frantumato, in quello stesso istante perderebbe tutte
le promesse di comunione cristiana stabile e, prima o poi, si
scioglierebbe. Ogni
ideale umano che venisse portato in una comunità cristiana,impedisce la
vera comunione e deve essere spezzato, perché la comunità cristiana
possa veramente vivere. Chi
ama il suo ideale di comunità cristiana più della comunità cristiana
stessa, distruggerà ogni comunione cristiana, per quanto sincere, serie,
devote, siano le sue intenzioni personali.
Dio
odia le fantasticherie, perché rendono superbi e pretenziosi. Chi nella
sua fantasia si crea un’immagine di comunità, pretende da Dio, dal
prossimo e da se stesso la sua realizzazione. Egli entra a far parte
della comunità dei cristiani con pretese proprie, erige una propria
legge e giudica secondo questa i fratelli e Dio stesso. Egli
assume, nella cerchia dei fratelli, un atteggiamento duro, diviene
quasi un rimprovero vivente per tutti gli altri. Agisce come se fosse
lui a creare la comunità cristiana, come se il suo ideale dovesse creare
l’unione tra gli uomini. Considera fallimento tutto ciò che
non corrisponde più alla sua volontà. Lì dove il suo ideale fallisce,
gli pare che debba venir meno la comunità. E così rivolge le sue accuse
prima contro i suoi fratelli, poi contro Dio, e infine accusa
disperatamente se stesso. Dio
ha già posto una volta per sempre l’unico fondamento della nostra
comunione. Dio ci ha uniti in un solo corpo in Gesù Cristo, molto prima
che noi entrassimo a far parte di una comunità con altri cristiani; perciò ci uniamo con altri cristiani in vita comunitaria non avanzando pretesa alcuna, ma con gratitudine e pronti a ricevere. Ringraziamo
Dio per ciò che ha fatto per noi; lo ringraziamo perché ci ha dato
fratelli che vivono nell’ascolto della sua chiamata, del suo perdono e
della sua promessa. Non ci lamentiamo con Dio per ciò che egli non ci concede, ma lo ringraziamo per ciò che ci dà ogni giorno.
Dietrich Bonhoeffer Da “La vita in comune”
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Postato da: giacabi a 20:40 |
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chiesa, bonhoeffer
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O Dio, ti chiamo
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Al cominciare del giorno,
Dio, ti chiamo. Aiutami a pregare, a raccogliere i miei pensieri su di te; da solo non sono capace. C’è buio in me, in te invece c’è luce; sono solo, ma tu non m’abbandoni; non ho coraggio, ma tu mi sei d’aiuto; sono inquieto, ma in te c’è la pace; c’è amarezza in me, in te pazienza; non capisco le tue vie, ma tu sai qual è la mia strada. Padre del cielo, siano lode e grazie a te per la quiete della notte, siano lode e grazie a te per il nuovo giorno. Signore, qualunque cosa rechi questo giorno, il tuo nome sia lodato! Dietrich Bonhoeffer |
Postato da: giacabi a 14:16 |
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L’assenza di una persona cara
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“… per noi non
c’è nulla che possa rimpiazzare l’assenza di una persona cara, né è
cosa questa che dobbiamo tentare di fare; è un fatto che bisogna
semplicemente sopportare e davanti al quale bisogna tener duro; a prima vista sembra molto difficile, mentre è anche una grande consolazione; perché, restando effettivamente aperto il vuoto, si resta anche reciprocamente legati da esso. Si sbaglia quando si dice che Dio riempie il vuoto; non lo riempie affatto, anzi
lo mantiene appunto aperto e ci aiuta in questo modo a conservare
l’autentica comunione tra di noi – sia pure nel dolore. Inoltre: quanto
più belli e densi sono i ricordi, tanto più pesante è la separazione. Ma
la gratitudine trasforma il tormento del ricordo in una gioia
silenziosa.
Portiamo allora dentro di noi la bellezza del passato non come una spina, ma come un dono prezioso. Bisogna guardarsi dal frugare nel passato, dal consegnarsi ad esso, così come un dono prezioso non lo si rimira continuamente, ma solo in momenti particolari, e per il resto lo si possiede come un tesoro nascosto della cui esistenza si è sicuri; allora dal passato si irradiano una gioia e una forza durature. Ancora: i periodi di separazione non sono perduti e sterili per la vita in comune, in ogni caso non lo sono necessariamente; ma, al contrario, in essi può costruirsi, nonostante tutti i problemi, una comunione straordinariamente forte. Infine: qui ho imparato particolarmente come ai dati di fatto si possa sempre far fronte, e che sono soltanto la preoccupazione e la paura davanti ad essi ad ingrandirli enormemente. Da quando ci svegliamo a quando ci addormentiamo, dobbiamo semplicemente affidare a Dio gli altri uomini e lasciarli nelle sue mani, e far sì che dalle nostre preoccupazioni per gli altri nascano preghiere a lui. «Con preoccupazioni e con pene… Dio non si lascia carpire nulla…».
D. Bonhoefferda: Resistenza e resa. Lettere e scritti dal carcere
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Postato da: giacabi a 18:06 |
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La gioia di essere cristiano
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“Chi ai nostri tempi può ancora coltivare senza preoccupazioni la musica e l’amicizia, e stare allegro?
Sicuramente non l’uomo “etico”, ma solamente il cristiano”.
Dietrich Bonhoeffer dal carcere nazista in cui
si trovava recluso in attesa del martirio
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Postato da: giacabi a 16:11 |
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felicità, bonhoeffer
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«Quella cosa ha la forma di una fanciulla»
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di Giovanni Ricciardi
da. www.30giorni.it
Centocinquant’anni fa, nel 1858, la Vergine Maria è apparsa per diciotto volte nella grotta di Massabielle, poco distante dalla cittadina di Lourdes, alla quattordicenne Bernadette Soubirous, in un arco di tempo che va dall’11 febbraio fino alla sera del 16 luglio.
Questi brevi cenni alla cronaca di quelle giornate (soprattutto come
aiuto per riviverle nella preghiera), rievocano i fatti principali e
alcune delle parole e delle testimonianze riportate in quei giorni dalla
stessa Bernadette.
11 febbraio
giovedì: prima apparizione Bernadette esce di casa con la sorella Toinette e l’amica Jeanne Baloum per raccogliere un po’ di legna nei terreni comunali vicino al fiume Gave. Non riuscendo ad attraversare il fiume senza bagnarsi i piedi, comincia a togliersi le calze, quando, per citare le sue parole, «udii un rumore come se ci fosse stato un colpo di vento». Si volta, ma i pioppi dietro di lei non si muovono. «Allora», racconta, «continuai a togliermi le scarpe». Di nuovo un colpo di vento. Stavolta guarda in direzione della grotta, che s’illumina, e in questa luce appare a Bernadette una figura bianca che sorride. «Aveva un vestito bianco, un velo anch’esso bianco, una cintura azzurra e una rosa gialla su ogni piede. Anche la corona del suo rosario era gialla. Restai sorpresa. Credetti di sbagliarmi. Mi stropicciai gli occhi e guardai nuovamente. Vedevo sempre la stessa signora. Misi la mano in tasca e presi la corona. Volevo fare il segno della croce, ma non riuscii a portare la mano alla fronte. Essa mi cadeva. Allora fui presa da grande spavento e la mano mi tremava. Ma non me ne andai. La signora prese la corona che aveva al braccio e fece il segno della croce; anche io allora cercai di farlo e ci riuscii. Non appena feci il segno di croce, il gran timore che mi aveva preso scomparve. M’inginocchiai e recitai la mia corona insieme alla bella signora. La visione faceva scorrere i grani del suo rosario, senza muovere le labbra. Al termine del rosario mi fece cenno di avvicinarmi, ma io non osai. Allora la bella signora scomparve improvvisamente». Sulla strada del ritorno Bernadette parlò alla sorella e all’amica di ciò che aveva visto facendosi promettere di non rivelarlo a nessuno, ma Toinette si confidò con i genitori che, la sera, interrogarono Bernadette e le proibirono di recarsi nuovamente alla grotta. Dopo questa prima apparizione, avvenuta appunto intorno a mezzogiorno, tutte le altre si verificarono al mattino tranne la quattordicesima e la diciottesima che avvennero di sera. domenica: seconda apparizione È la domenica che precede il Mercoledì delle Ceneri. Racconta Bernadette: «Sono tornata alla grotta per la seconda volta la domenica seguente. Me lo ricordo bene perché mi sentivo spinta da una forza interiore. Mia madre mi aveva proibito di andarvi. Dopo la messa solenne, insieme con le altre due compagne, andammo nuovamente a chiedere alla mamma di mandarmi alla grotta. Lei non voleva assolutamente. Temeva che io cadessi nell’acqua e che non tornassi in tempo per i Vespri. Io le promisi di sì. Allora mi permise di andarvi. Prima di partire mi recai alla parrocchia con una bottiglietta per prendere un po’ d’acqua benedetta. Giunte sul posto, ciascuna prese la propria corona e ci inginocchiammo per recitare il rosario. Avevo appena terminato la prima decina del rosario che vidi apparire la medesima signora. Subito cominciai a gettarle l’acqua benedetta dicendole di restare, caso mai venisse da parte di Dio, altrimenti di andarsene. E mi affrettavo a gettarle l’acqua. Ella mi sorrideva e chinava la testa». Bernadette è rapita in estasi, le compagne non riescono a smuoverla e fuggono spaventate a chiedere aiuto. Il mugnaio Nicolau, con la sua energia, riuscirà a stento a staccarla da lì. La voce comincia a circolare. La madre è preoccupata e rinnova il divieto di tornare alla grotta. 18 febbraio giovedì: terza apparizione La ricca signora Milhet, spinta dalla curiosità, strappa alla madre il permesso di condurre di nuovo la fanciulla a Massabielle, e dà ordine a Bernadette di chiedere il nome alla figura che le appare, mettendole in mano carta, penna e calamaio: «Volete avere la bontà di scrivere il vostro nome?». Bernadette udrà così per la prima volta la voce di quella signora, che risponde: «Non è necessario». E con sorprendente gentilezza chiede a Bernadette: «Volete avere la bontà di venire qui per quindici giorni?». Bernadette racconta: «Io le risposi di sì. Inoltre, aggiunse di non promettermi la felicità in questo mondo ma nell’altro. Son tornata alla grotta per quindici giorni. La visione mi è comparsa tutti i giorni, a eccezione di un lunedì e di un venerdì». 19 febbraio venerdì: quarta apparizione L’apparizione dura un quarto d’ora. Bernadette ha in mano il cero che le ha dato la madrina, Bernarde Castérot, con cui è giunta alla grotta insieme a una decina di persone. La bella signora si limita a sorriderle in silenzio e Bernadette le risponde a gesti: «Salutava con le mani e la testa» racconta l’amica Josèphe Barinque: «Era un piacere vederla, come se tutta la vita non avesse fatto altro che imparare a fare quei saluti. Non sapevo fare altro che guardarla». 20 febbraio sabato: quinta apparizione Quando Bernadette inizia il rosario in attesa che le appaia la bianca signora, ci sono intorno a lei trenta persone. Anche in quel giorno, 20 febbraio, la visione dura un quarto d’ora. Durante tutto l’incontro le palpebre di Bernadette «non si abbassano, nemmeno quando inchina la testa per i saluti» racconta Rosine Cazenave. 21 febbraio domenica: sesta apparizione Anche questa volta, prima domenica di Quaresima, niente parole, solo gesti e sorrisi. Nel pomeriggio Bernadette è interrogata dal commissario Jacomet, convinto che la storia sia una montatura. È qui che comincia a usare il termine Aquerò – che nel dialetto di Lourdes vuol dire Quella cosa – per riferirsi a ciò che vede: «Allora, Bernadette, vai tutti i giorni a Massabielle?». «Sì, Signore». «E ci vedi qualcosa di bello?». «Sì, signore». «E allora, Bernadette, tu vedi la santa Vergine?». «Io non dico che ho visto la santa Vergine». «Ah, bene. Tu non hai visto niente». «Sì. Qualcosa ho visto». «Allora, cos’hai visto?». «Qualcosa di bianco». «Qualcosa o qualcuno?». «Aquerò / Quella cosa ha la forma di una fanciulla». «E non ti ha detto: sono la santa Vergine?». «Aquerò non me l’ha detto». 23 febbraio martedì: settima apparizione Obbedendo alle intimidazioni del commissario, il padre di Bernadette le proibisce di tornare il lunedì alla grotta. Lei sul momento obbedisce, ma al pomeriggio una forza irresistibile la sospinge di nuovo a Massabielle. L’apparizione, però, non si verifica. Il giorno dopo, i genitori ritirano il divieto e stavolta l’apparizione dura un’ora, davanti a una folla di centocinquanta persone. Durante l’estasi, Elénoire Pérand, che un anno dopo entrerà tra le suore di san Vincenzo de’ Paoli, punge Bernadette con una spilla. La ragazza non ha alcuna reazione al dolore. Aquerò le insegna una preghiera soltanto per lei, che da allora Bernadette reciterà ogni giorno per tutta la sua vita, e le confida tre segreti, che Bernadette disse riguardare solo lei. 14 febbraio
24 febbraio
mercoledì: ottava apparizione In questa giornata la bella signora per la prima volta ha un messaggio per tutti: «Oggi Aquerò ha pronunciato una nuova parola: Penitenza! Ha aggiunto: “Pregherete Dio per la conversione dei peccatori”. E io ho risposto: “Sì”. Mi ha chiesto se ciò mi era di fastidio. Le ho risposto di no. Poi mi ha pregato di salire in ginocchio verso il fondo della grotta e di baciare la terra in segno di penitenza per i peccatori». 25 febbraio giovedì: nona apparizione Risale a questo giorno l’origine della sorgente d’acqua situata nel fondo della grotta e che oggi alimenta le piscine e le fontane di Lourdes. Davanti a cinquecento persone, Bernadette comincia a percorrere in ginocchio la leggera salita che conduce al fondo della grotta, baciando la terra. Seguendo le indicazioni di Aquerò , scava una piccola buca con le mani e dopo aver gettato via l’acqua per tre volte perché era sporca la quarta volta riesce a berla. 27 febbraio sabato: decima apparizione Questa volta Quella cosa si limita a sorridere. Bernadette torna a compiere i gesti di due giorni prima: avanza baciando la terra, risale verso il fondo della grotta e beve di nuovo l’acqua che sgorga dalla terra. 28 febbraio domenica: undicesima apparizione Un ufficiale mandato a controllare la situazione registra la presenza di 1.100 persone durante l’apparizione, che si svolge nelle stesse modalità del giorno precedente. Nel pomeriggio Antonie Clarens interroga Bernadette sugli “strani” esercizi che Aquerò le chiede di compiere: «La visione me l’ha ordinato per penitenza», risponde, «innanzitutto per me e poi per gli altri». Clarens domanda: «Vi è stata fatta qualche comunicazione… o affidata qualche missione?». «No, non ancora». A sera alcuni scalpellini di Lourdes vanno alla grotta e scavano nel punto in cui Bernadette si chinava per bere. Da quel momento l’acqua comincia a sgorgare copiosa e limpida. 1° marzo lunedì: dodicesima apparizione Davanti a 1.500 persone, Bernadette ripete gli stessi gesti di penitenza. Antoine Dézirat, giovane sacerdote, assiste da vicino: «Bernadette, sgranando il suo rosario, muoveva appena le labbra, ma dal suo atteggiamento, dai tratti del viso, si vedeva che la sua anima era rapita. Il sorriso superava ogni espressione… Solo Bernadette vedeva l’apparizione, ma tutti avevano come la sensazione della sua presenza… credevo di essere nell’anticamera del Paradiso». Più tardi, Catherine Latapie, una giovane donna incinta con una mano paralizzata, si sente spinta verso la grotta, immerge la mano nell’acqua della sorgente e guarisce all’improvviso dalla sua infermità. Sarà il primo miracolo riconosciuto dalla Chiesa e attribuito a Nostra Signora di Lourdes. 2 marzo martedì: tredicesima apparizione Ecco come Bernadette ricorda i fatti di quel giorno: «Mi disse di andare a dire ai sacerdoti di costruire colà una cappella. Mi recai dal signor parroco per riferirglielo». Il messaggio è accolto con freddezza. Il parroco Peyramale è incerto. Bernadette insiste perché si costruisca «una cappella, anche piccolissima». «Ebbene», risponde Peyramale, «prima dica il suo nome e faccia fiorire il roseto della grotta, poi le faremo la cappella, che non sarà piccolissima. Sarà grandissima». 3 marzo mercoledì: quattordicesima apparizione Al mattino, Aquerò non appare. Lo farà la sera, alle ore 21, spiegando così il motivo del “ritardo”: «Non mi avete vista stamane, perché c’erano persone venute per osservare il contegno che avreste avuto al mio cospetto, le quali non erano degne». Bernadette chiede ad Aquerò il suo nome, ma lei non risponde, limitandosi a sorridere. 4 marzo giovedì: quindicesima apparizione È l’ultimo dei quindici giorni. L’apparizione si ripete alla presenza di una folla enorme che attende un segno chiaro per tutti, ma resta delusa. Al termine del rosario recitato alla presenza di Aquerò, Bernadette si interrompe per due volte prima di completare uno di quei segni di croce che stupivano i presenti per la loro bellezza e semplicità. La cugina Jeanne Védère le chiede: «Perché hai ricominciato tre volte a farlo?». «Aquerò non l’aveva ancora fatto. Non potevo far arrivare la mano fino alla fronte». «Perché eri a volte lieta, a volte triste?». «Io sono triste quando Aquerò è triste, e sorrido quando sorride».
25 marzo
giovedì: sedicesima apparizione Una forza interiore spinge Bernadette a tornare a Massabielle. Aquerò è di nuovo là e Bernadette ripete la domanda che il parroco le ha suggerito: «Signorina, vorreste avere la bontà di dirmi chi siete, per favore?». Aquerò continua a sorridere in silenzio, ma Bernadette questa volta insiste. Allora, alzando gli occhi al cielo e unendo le braccia all’altezza del petto le risponde: «Que soy era Immaculada Councepciou / Io sono l’Immacolata Concezione». Bernadette non capisce il senso di quelle parole. Per tutta la strada dalla grotta alla casa del parroco non fa che ripeterle ad alta voce per paura di dimenticarle. Il parroco rimane di sasso. «Una signora non può portare quel nome! Ti sbagli, sai cosa vuol dire?». Bernadette si limita a ripetere quelle sillabe così come l’ha udite. Peyramale sa che la fanciulla, nella sua ignoranza, non può essersi inventata una definizione dogmatica. E la commozione comincia a crescere anche in lui. 7 aprile mercoledì: diciassettesima apparizione Quest’apparizione è legata al cosiddetto “miracolo del cero”. La fiamma del cero che Bernadette tiene fra le mani durante la visione per un quarto d’ora lambisce le palme delle mani di Bernadette senza bruciarla. Il dottor Dozous, osservando il fenomeno, abbandona il suo scetticismo e si converte. In quest’occasione la santa Vergine rinnova la richiesta di far costruire una cappella in quel luogo. 16 luglio venerdì: diciottesima apparizione Al tramonto del sole, Bernadette è di nuovo sospinta verso la grotta. La santa Vergine è lì, come la prima volta, per un incontro silenzioso, l’ultimo qui sulla terra. «Che cosa ti ha detto?», le chiedono le amiche: «Niente». Le basta averla vista. E conclude: «Non l’avevo mai vista così bella». |
Postato da: giacabi a 21:23 |
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maria, bonhoeffer
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Natale: che parte recitiamo?
***
« Se
Dio fa di Maria uno strumento, se Dio stesso vuole venire in questo
mondo nella mangiatoia di Gerusalemme, allora questo non è un idilliaco
quadretto familiare, ma l’inizio di un totale rivolgimento, di un nuovo
ordine di tutte le cose di questo mondo.
Se vogliamo partecipare all’Avvento e al Natale, allora non potremo
fare soltanto gli spettatori come a teatro, in cui stiamo da una parte e
ci gustiamo lo spettacolo, ma saremo trascinati nell’azione che si
svolge, in questo rivolgimento di tutte le cose. Qui dobbiamo recitare anche noi sulla scena, qui lo spettatore è sempre un personaggio dello spettacolo, qui non possiamo sottrarci.
Che parte recitiamo? quella dei pii pastori che s’inginocchiano? dei magi che portano doni? che cosa si rappresenta dove Maria è la madre di Dio, dove Dio viene al mondo in una mangiatoia? Il mondo viene giudicato e redento, ecco che cosa accade qui; e il Cristo bambino, che è nella mangiatoia, è colui che mette in atto il giudizio e la redenzione, che rimanda a mani vuote i grandi e i potenti, che rovescia i potenti dai troni, innalza gli umili, stende il suo braccio potente sui superbi e i forti, eleva ciò che è basso, magnificandolo e glorificandolo nella sua misericordia. »
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Postato da: giacabi a 08:00 |
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natale, bonhoeffer
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Sulla morte
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Non c'è nulla che possa sostituire l'assenza di una persona a noi cara.
Non c'è alcun tentativo da fare, bisogna semplicemente tenere duro e sopportare. Ciò può sembrare a prima vista molto difficile, ma è al tempo stesso una grande consolazione, perché finché il vuoto resta aperto si rimane legati l'un l'altro per suo mezzo. È falso dire che Dio riempie il vuoto; Egli non lo riempie affatto, ma lo tiene espressamente aperto, aiutandoci in tal modo a conservare la nostra antica reciproca comunione, sia pure nel dolore. Ma la gratitudine trasforma il tormento del ricordo in una gioia silenziosa. I bei tempi passati si portano in sé non come una spina, ma come un dono prezioso. Bisogna evitare di avvoltolarsi nei ricordi, di consegnarci ad essi; così come non si resta a contemplare di continuo un dono prezioso, ma lo si osserva in momenti particolari e per il resto lo si conserva come un tesoro nascosto di cui si ha la certezza. Allora sì che dal passato emanano una gioia e una forza durevoli.
Dietrich Bonhoeffer, Resistenza e resa, Una lettera a un amico la vigilia di Natale del 1943
grazie a Teresa
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Postato da: giacabi a 21:04 |
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morte, bonhoeffer
Ascolto
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Il primo servizio che si deve al prossimo è quello di ascoltarlo. Come l’amore di Dio incomincia con l’ascoltare la sua Parola, così l’inizio dell’amore per il fratello sta nell’imparare ad ascoltarlo. E’ per amore che Dio non solo ci dà la sua Parola, ma ci porge pure il suo orecchio. Altrettanto è opera di Dio se siamo capaci di ascoltare il fratello.
I cristiani, e specialmente i predicatori, credono spesso di dover
sempre “offrire” qualcosa all’altro, quando si trovano con lui; e lo
ritengono come loro unico compito. Dimenticano che ascoltare può essere
un servizio ben più grande che parlare. Molti uomini cercano un
orecchio che sia pronto ad ascoltarli, ma non lo trovano tra i
cristiani, perché questi parlano pure lì dove dovrebbero ascoltare. Chi non sa ascoltare il fratello ben presto non saprà neppure più ascoltare Dio; anche
di fronte a Dio sarà sempre lui a parlare. Qui ha inizio la morte della
vita spirituale, ed infine non restano altro che le chiacchiere
spirituali, la condiscendenza fratesca che soffoca in tante belle parole
pie. Chi non sa ascoltare a lungo e con pazienza parlerà senza toccare veramente l’altro ed infine non se ne accorgerà nemmeno più. Chi
crede che il suo tempo è troppo prezioso per essere perso ad ascoltare
il prossimo, non avrà mai veramente tempo per Dio e per il fratello, ma
sempre e solo per se stesso, per le sue proprie parole e per il suoi
progetti... C’è
un modo di ascoltare impaziente e distratto, che disprezza il fratello e
aspetta solo di poter finalmente prendere la parola e liberarsi
dell’altro. Questo non è compiere la propria missione, e
certamente anche qui nel nostro atteggiamento verso il fratello si
rispecchia il nostro rapporto con Dio. Se
noi non riusciamo più a porgere il nostro orecchi al fratello in cose
piccole, non c’è da meravigliarsi se non siamo più capaci di dedicarci
al massimo tra i servizi consistenti nell’ascoltare, affidatoci da Dio,
cioè quello di ascoltare la confessione del fratello. Il
mondo pagano sa, oggi, che spesso si può aiutare un altro solo
ascoltandolo seriamente, avendo riconosciuto questo, vi ha impostato una
propria cura d’anime laica, alla quale accorrono numerosi gli uomini,
anche i cristiani.
Ma i cristiani hanno dimenticato che il compito dell’ascoltare è stato
loro affidato da Colui il quale è l’uditore per eccellenza, alla cui
opera essi sono chiamati a collaborare. Dobbiamo ascoltare con
l’orecchio di Dio, affinché ci sia dato di parlare con la Parola di Dio.
D. Bonhoeffer La vita comune
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